撒母耳之光
堂窮志不窮 盧弟兄
感謝耶穌，我們堂會順利慶祝了六十九週年堂慶，踏入七十歲。 我們這幾年財乏人少，只能集中在福音工作和關顧。影響所及，過去幾年堂慶，只蛋糕一個，拍拍手，影幾張相。再沒有我青少年時代，堂慶最少有地下自助餐，全體合照，甚至抽獎。
堂慶當天清晨，天氣異常冷。我心中叫苦，深知有教友不能來。我輪值報告，心中謹記講：「請大家鼓掌」盡人事添些氣氛吧。上帝奇妙，祂做了兩件事，標誌祂悅納我們。第一，崇拜前半小時，太陽出來，堂友陸續回來。我們敬愛退休的牧者也來。大家互相問好，氣氛轉熱。第二，當我宣佈切蛋糕，還未講「請大家鼓掌」，竟聽到一片掌聲。我心中十分溫暖。崇拜後，很多堂友更多留半點鐘，分享蛋糕，支持堂會。
事後，我們執事分享--- 「大家齊齊整整，好開心」、「十分好啊」「有你們真好，樣樣做到好」欣喜之情躍然紙上。坦白說，這是我自二零二一年過得最開心的一次堂慶，確有點喜出望外。二零一九年社運及移民潮是堂會的分水嶺--約20-30%年青堂友因不同意見或移民離開了堂會，堂會人手和金錢突然緊張。我的體驗是堂會由豐年速轉入荒年。
堂會維修要錢，應付日常運作要錢。在生財無計下，緊縮是無可避免的下策。過去幾年，我們堂會只有約九至十個月的營運資金，如再遇大型疫症，沒有主日奉獻，堂會停擺是無奈的結局。我記得幾年前開始與堂友提「堂會停擺」。部份堂友仍覺 「有冇咁差？！咪嚇人」可是經歷百年一見的大水浸堂、堂會有序停辦幼稚園和維持有限數的神識人員，堂友都知道荒年來了。
我想如果我們是一間營運的機構，解決方法非常簡單--清盤止蝕。但我們是負有榮神益人使命的信仰群體，我們就要拿出信心和勇氣，相信上帝的供應和指示，繼續幫助有需要的鄰舍，向他們傳福音；亦關顧年老或受精神困擾的弟兄姊妹。感恩是上帝把鄰舍帶到我們當中，但他們也是草根階層，不會有能力改變我們停擺的咒詛。
可是，上帝確是奇妙，祂沒有改變我們的貧窮，但改變了很多弟兄姊妹的心。這幾年我們的福音工作，大家都願意參加--唱歌、做導師、食物、遊戲、跟進決志等等，再沒有假手他人的「靠專業買外判服務」。我們的栽培工作也由出外遊歷、講座、飯聚變成留在堂會感恩會及自我分享會，互助激勵。在我眼中，頗有堂會特色。
我在堂會生活了四十五年，經歷過堂會不同的起跌。「無忘初心」是我們要謹記的。「富能行仁，窮而不怨」是我們應有的態度。我們堂會至今也沒有擺脫停擺的毒咒，但我相信很多堂友不是抱「得一日過一日」心態，而是要打好信主的仗。貧窮會削減資源，但不能奪去心志。
[慕道明德、樂道善勤] 盧弟兄
農曆蛇年快到。我們主日學這幾年都請擅長書法的長輩寫揮春，主日學師生都一齊湊興寫些吉祥語句，大家開心迎新年。而我也嘗試融合中國傳統思想與信仰，以合儒的方法拼成揮春。今年我交出「慕道明德」和「樂道善勤」。「慕道明德」是為主日學的家長和同學而想的，希望他們常有追求主道的心，蒙主恩，落在好土裡，結出優質果子，有良好德行 (明德) 。
「樂道善勤」是自我提醒和鼓勵的。信主多年，走天路很容易有點疏懶，甚至忘記初心，已不再樂於主道。善和勤也正好是兩個指標，檢視自己的信仰光景：是否仍勤於主工，為人善良？
我信主四十五年，勉強都算是堂會的一個長輩，我做得不好，人家很多時都尊重，不會厚責。所以，我只好常在讀經、禱告及讀書中自醒自己行為。我記得未信主，少年無知時，以為基督宗教只導人向善，教徒只有好德行就可。現在當然深深體會不止於此。可是，現在的我會要求自己：連善和勤都做不好，自己是否一個合格信徒？！
年紀長了，再無師長和家中前輩督促我新年許新願，但我每年仍省察過去所許的舊願有沒有做到？如主在我願中賜福於我，我有沒有報答祂……大家也可以反思一下。
最後，我祝大家蛇年「迎主接福」，信仰「道穩根深」。
題目：「少年子弟….…」 盧弟兄
今年九月，隨著一片依依不捨的歡送聲，服事我們堂會多年，稍年長過我的傳道人榮休了。人事更替，我感到我進入新的階段。兩位新的傳道人都是三、四十歲的，比起我少了二十歲左右。換句話說，我是他們長輩，堂會的資深教友，負責提㸃和支援他們。角色變了，而我也是時候好好檢討信仰的功課。
第一，常守初心。我是十六歲受洗加入堂會的。少年時候，感恩得到堂會長輩在信仰和實質事務上的栽培，讓我學習和鍛鍊。四十四年過去了，我在堂會負責的工作多了和重了。現在服務堂會有執事和堂會小學校董的工作，別人客氣會以「盧執事」、「盧董」或「盧 SIR」來稱呼我。從事教會公職多年，我常記住要為主而作。在公職中，交際公務，總難免有「花花轎子人抬人」的舉動。其實內斂的我，多年都不慣，只是站在旁邊，「被動社交」。冷眼旁觀。公職會引人轉移重心至名利，甚至迷失。所以我常常禱告，常守服務的初心，警惕自己少說話多做事。
第二，信仰路上要準備油燈。正如天路歷程 或 魔衣櫥系列小說的提醒，認真信仰的人都覺奔走天路，「戰役」頻繁；「賽道」漫長。我警惕自己常要「備燈添油」。讀經、祈禱、關顧是基督信仰重中之重，要追求信仰體會就要好好打穩這 三個根基。
第三，反思和交賬。五年前，我放下正職，就遇上堂會的人事變故衝擊，我付上了很多時間處理。靜下來反思，上主對我有祂的安排，時間剛好讓我幫到手。所以，我們要只細心觀察，會窺探到祂對我們自己及堂會的心意。如果我們說自己得到主恩，就要交賬。我這幾年試用文字與歌曲整理及表達自己的小小信仰體會，既作賬交，亦記錄自己段段信主歷程。
第四，四十四年光景，我由少年變成六十歲的資深教友。新約喻道故事----撒種、天國筵席、聚斂珍寶，真的一一出現眼前。四十四年堂會生活，人來人往，我有時都感觸良多，欲語還休。「少年子弟江湖老」是人生自然歷程；但我們要保守自己的心，不要落入世俗陷阱，變成「少年子弟老江湖」。
標題: 又上這一課 作者:盧弟兄
2019至 2022年 社運及疫情後，我想教堂面對的其中一個大問題是資源突然收縮。作為執事的我，常面對詩班人手不足，無法成軍獻詩；主日學生員大減，班房空空。教友慣了網上崇拜，不來教堂，導致關顧無從，實際些是奉獻大減，教會日常運作艱難！
我知道這些問題不是我聚會的堂會特有的。人和事是時代產物，香港很多教會都一樣。擧個實例：我們主日學在復活節主日，取消了特別清晨活動，改為簡單的班房分享。但當日竟空無一人！主日學同工反思：怪只怪我們警覺性及同理心不足，沒有察覺中、港通關對有家人在中國的家長班同學的吸引，我們真「應有此報」(一笑！) 接下來的母親節獻詩，主日學同工有了兩手準備：唱耳熟能詳的歌，因此可以練最短時間，再靠主日學同工為班底以防有失。結果是 11人獻唱，當中1位學生及2位家長，順利完成，感謝主恩。
我相信這些情況在近年香港教會彼彼皆是，很少教會敢誇自己運作「重回軌道」，艱險我奮進是成熟信徒的體會。在現在困難日子，我又重新上以利亞先知相信耶和華應許 「罈裏麵、油不短缺」的一課。教會生活的確困難了很多。人的辦法要想；但抓往神的應許更重要，因教會是神的家，是祂的，要看祂的心意。
現在，作執事常聽到教會缺欠的事，辦法我會去想。但我認為心態上一定要正面和忠心。保羅教訓：「所求於管家，是要他忠心」(林前 4:2) 我記得 40多年前筆者是堂會少年團契團員。有一位忠心的導師，他帶唱詩，手寫歌詞於黑板，起音、節奏全靠自己，沒有音樂伴奏; 靈修也 「一腳踢」。回想起來，當年資源很少，但上主將很多才能加給他，他很本事，憑忠心和才幹解決種種問题。他後來成為一個良牧。
我們在艱辛日子再溫習「神的供應」和「忠心管家」的功課，非常切身處地。大家加油！
標題:誰識耶穌 盧弟兄
中世紀流傳一個有關耶穌的故事，發人深省。話說基督教在中世紀歐洲已是國教，顯赫非凡。描述耶穌君尊模樣的歌劇、音樂、畫像、詩歌甚多。第一個千禧年左右 (公元 1000年) 歐洲信眾盛傳基督會重臨，不少信眾甚至放棄工作，日日呆等。當時亦流行基督幻化人形出訪的說法。
有位國王深信基督幻化人形的說法。他跑去請教大主教基督會何時到他的國家。大主教給了他具體日期。當日，他一早帶了大班儀仗隊，準備了紫袍及鑽石指環，到達城門。他心想一待榮耀君王出現，他就給基督穿袍套指，奏出悠揚樂韻。
在城門等了半天，見到只是凡夫俗子，更不堪是來了幾個乞丐。他們行乞，為首的又用乞到的錢買食物和藥醫治夥伴。國王一心要給基督留下仁慈好印象，一直忍耐這班乞丐眼中釘。到太陽下山，城門要關。國王自覺受騙，憤怒驅逐乞丐出城。氣衝衝去找大主教算帳。
到達修院，大主教滿面笑容問：「與基督相處了整天，明白他的心意嗎？」國王憤怒回話：「甚麼也沒見到，只有幾個乞丐！」大主教淡然問：「他們做甚麼？」國王答：「分享食物，為首的用藥醫治夥伴」大主教急問：「你怎樣待他們」國王盛氣凌人說：「我驅逐他們出城，免礙眼！」主教愕然說：「原來你是這樣對待今日來憐恤生命的基督。他來了一整天，你都認他不出！」國王痛哭倒地，懊悔不矣。
這故事給我幾點體會。第一，信仰裡，信徒對基督的形象會因自身經歷有所不同，頗私人的。國王執着基督君尊未必是錯。但他把私有印象極端化，甚至違反了聖經對基督的描述及祂的教訓 (公有形象)，造成大錯。信仰走了岔路！第二，認識基督主要是依據聖經。國王就不知道憐憫是基督本性。終把接待變成驅逐，所以信徒要讀經祈禱，才有一手信仰知識和體會。第三，有些信
徒花心思猜估誰是這寓道故事的原形人物--國王和大主教。我覺得信徒會在不同時空和用不同形式重蹈這覆轍，大家都可能會做故事主人翁，所以這寓道故事才這麼經典，流傳至今，警惕信徒。
標題:「青春不留白」 作者:盧弟兄
二戰後，眼見許多朋友在戰塲犧性的年輕人，迷惘詢問 20世紀重要的基督教護教家和文學家魯益師 (Lewie《獅子、女巫、魔衣櫥》 作者)：「我們活著的，為何還要唸大學 ？」慨歎唸書無用，青春虚空！魯益師回答說：「英國空戰會過去，納粹也會滅亡，然而此後仍會充斥馬克思、世俗種種思想，屬靈天空戰爭會更加激烈，所以該留下來讀大學，以便日後迎接屬靈天空戰爭。我想魯益師「青春不留白」的提醒，也可用於我們 21世紀香港教會。我借題發揮與大家分享一些看法。
第一是危機。21世紀香港不會有空襲等生命危機。魔鬼用的是軟刀子---個人主義、沉迷科技、享受等。過份的個人主義會把自己當成是信仰生活的主角，把基督放在次位。有時崇拜中，講道、詩歌不中聽就如坐針氈，甚至抽身早退。沉迷科技是另一危機。有時會友有急事，聚會用媒體，大家明白，情有可原。但過份應用，在聖餐時上網、講道時手遊就不好吧！耶穌要我們完成衪安排的信仰歷程，多是帶點艱辛和犧牲。我想享受是破壞天路歷程的致命一擊。如果因周六享樂而周日不崇拜，真要認真想想。
第二是態度。危機會迫出態度。魯益師時代 「讀大學」是說明學習準備應付困難的態度。21世紀香港基督教信仰較自由，不會有甚麼強人所難的教條。但如我們細心反思聖經記載，摩西、以利亞、耶穌都勸戒人們集中精神，聚焦在上主身上。「事情不在大小、關鍵在於態度」我想只要主日崇拜能聚焦在上主身上，很多個人問題都是可以想通和解決的。有要事不來崇拜，大家明白，情有可原。但我聽過朋友這樣說：「下主日，教會無安排我事奉崗位，我未必來。」「A弟兄姊妹不來，我想想先。」，「手機壞了，我不來啦!」諸如此類都是態度走了岔路，要想通和解決的。
第三是操練。保羅提醒操練敬虔比學習知識更重要。一談到操練和學習，人就會知不足，心境就變年青，身體也會跟上。21世紀香港面對複雜環境，需要堅持操練不變信念，不要把問題看大了，卻把上主作為看小了。要思念上主，看重上主的必被上主看重，常常提防腐蝕人心的世俗化的浸淫。擔起上主託付的人，才有操練智慧和勇氣的機會。
在信仰裡「惜取少年時」「獻你年青力量」，待你努力後，你會明白「青春不留白，年老不空白」的體會。記住不是空說「我主，我主的，就可進天國。」大家努力信仰，互勉向前。雖是老生常談，卻要常記心間。
標題:浪子、慈父、大兒子 作者: 盧弟兄
浪子的故事是信徒耳熟能詳的。當中浪子、慈父、大兒子三個角色會發生在我們信仰的生活中，是好的歷練，體會頗堪回味。我也借題發揮，與大家分享一些見聞和體會。第一，浪子是故事的焦點。浪子是少不更事的小兒子，好玩，易受世界吸引。他好似落在淺土的信徒。根淺但心多。有時信徒習惯了教會生活模式，誤以為掌握到信仰，有時會把教會信仰群體約化為屬世組織，引進屬世的做法。有時又或會遊走於世路天路之間，未能取捨，行踪不定。現實中，小兒子不一定是年幼的，他是代表一種信徒表現。我認識一位弟兄，他對我很親切。在年青時，他說要為生活、家庭拼搏。由每主日改成節期才見他來教會。最後真的很少見到他。我最後一次在聖誕見到他，他帶歉意告訴我：「工作很忙，我學歷不高，常要出差大陸。待我一穩定下來，就可常來教會見面。」當時我心中盼望他很快浪子回家。2015年我突然接到他被主接去的消息，很惆悵他大半世信主的生涯都在忙碌中渡過！少體會教會生活的甜苦！現在我定時掃墓都可見到他，不過已是天人相隔。第二，大兒子在故事中不是壞人。我覺得他是善忘及多事。在故事中，他明顯是父親的親愛，在家業上穩打穩紮。浪子回來，有風頭有焦點，他因嫉妒就忘記自己服務和愛護父親的初心，反留意浪子的待遇。現實中，教會的「大兒子」數目真不少。受了魔鬼誘惑，無論是在人際上、處事上、信仰生活習慣上，信徒都容易起紛爭。小則導致信徒對信仰冷淡；大則「大兒子」離開父家。我小小見聞：大兒子不似浪子，他一旦離開父家，魔鬼不會讓他輕易覺醒重回。我見過一去不返的「大兒子」因此我們努力於信仰的，真要小心，常聚焦在耶穌身上，少理教會內與信仰無關的事。其實「大兒子和浪子的衝突」最大的得益者是魔鬼，最大受傷者是耶穌。第三，慈父。能扮演慈父角色的當然是上主恩寵，因為要有充足愛心和忍耐；還要有相當資源。但慈父所受的心理傷痛是頗大的。浪子和大兒子都有不是和頂撞他的地方，他用耐性和慈愛去化解。如果你處的信仰圈子有這樣的長輩，這是你的福氣，要珍惜；祝願你有一天都在信仰上成為一個「慈父」我也見過「慈父」，受過他栽培，感謝主。信仰故事浪子回頭流傳廣遠，因相當有共鳴，信徒會在歷練中扮演過三個角色。故事雖老生常談，但信徒要互相警戒，不要被自己怒氣及私慾迷惑，失落在主的恩典中。
標題:聖法蘭西斯給我的鼓勵 作者:盧弟兄
聖法蘭西斯 (St.Francis of Assisi 1182-1226) 是中世紀的著名大公教會教父。他創立乞修會，強調服從，忠心和謙虛等信仰美德。儘管是乞修會，因聖法蘭西斯的教導和行為十分受當代的歐洲人擁護。修會聲名鵲起，服務甚多，可與聖奧古斯丁 (St.Augustine of Hippo) 修會齊名。不少年輕俊彦都爭相投考乞修會，以作為乞修會修士為榮。
傳聞聖法蘭西斯不看投考修士的年輕人背景和學歷。只要求他們跟著他一起在田中倒插秧。倒插秧是違反耕種常識，不少投考者不知所措，站在田邊不動；聰明的會直插；只有幾個跟著他倒插。事後，聖法蘭西斯讚賞直插的有見識；不動的謹慎。但告知基督要的是忠心和服從。最後，他只留下幾個倒插的年輕人。
另一次投考乞修會的年輕人向聖法蘭西斯陳述自己入修會的抱負：大致上是救世扶危。聖法蘭西斯只淡淡回應：如耶穌要求你在修會耕幾十年田，供養其他修士生活，你來不來？
聖法蘭西斯的行為可能有些值得商榷。但他提醒我兩點：第一，傳福音是沒有旁觀者的，順著基督的命令去做，方法是其次，順服最重要。第二，主交給甚麼崗位，做就可以。在主眼中，事奉沒有大小之分，只有做與不做。聖法蘭西斯給我的鼓勵：普通信徒如我也有「土地可耕」，有信仰操練可做。
標題: 相信禱告 作者:盧弟兄
香港的夏天越來越潮濕和酷熱。雖然我常運動，但我一直覺得自己「病病地」。五月，堂會熱心弟兄姊妹開始籌備七月一連五個早上的暑期聖經班。我最初因身體狀況有些躊躇，但最後決定参加「打美好的仗」。
暑期聖經班工作分下來，我被安排導師和領唱的工作。於是，我準備了幾首輕快的短歌，可笑的是歌曲滿有衝勁，但準備的我卻無精打采。其中一首大會歌是「相信禱告」。歌詞是：
禱告、禱告，齊齊來禱告，要心裏相信神定會聽到。相信、相信、齊齊來相信，我雖不能但神定能做到。日夜歌頌與感恩，神愛我為我捨身。我願能跟祂足印，祈求神賜我信心。
我開始為自己和小朋友禱告，我的禱詞是：
仁慈的主，
我期望在暑期聖經班找一次事奉上主機會。
我期望在暑期聖經班看見別人接受福音。
希望暑期聖經班幫到我完成福音使命！
我認同法蘭西斯的教導：不需計較你禾田大小，做好主交付工作就可以。為此我做了幾件事：
暑期聖經班前幾天，我把結他放好在教堂，避免每天帶它趕車，或會因雨打風吹，弄壞它。
那幾天，我晚上十時就睡，希望以最好狀態應付每天唱詩。
那幾天，我早上八時便到教堂，做調音，對key (對調)。
工作很繁瑣，但我相信「禱告下雨就要帶傘」的道理。要做好準備，迎接主的安排。五天的暑期聖經班，第一天就遇風球取消。我禱告主：求主把壞事變成 好事。結果我發現師生都十分珍惜餘下四天。安排的、突發的事都美好。感謝主。
完了暑期聖經，我寫下以下禱詞：
感謝主，暑期聖經班在匆忙中開始，卻在歡愉中結束。
我期望在暑期聖經班與小朋友共度幾個快樂早上。我做到了！
我期望在暑期聖經班找一次事奉上主機會。我找到了！
我期望在暑期聖經班看見別人接受福音。我見到了！
我打完這塲仗了！
朋友，我是一個非常平凡的信徒，沒經歷主在大風浪或生死中救我。可是，過去四十多年，從禱告及主如何回應我的禱告，我一點一滴建立起與主的好關係，更願為祂付出一些。信仰講求體會及反思，我想禱告幫到你。
標題 : 落入神手中 盧弟兄
歷代志上 21章記載了大衛王因驕傲誇功，勞師動眾，要數點以色列民，犯了大錯。神懲罰他，吩咐他從三項受罰方式中選擇一項:「三年的饑荒；被敵人的刀追殺三個月；國家瘟疫三天」。大衛抉擇時，說：「我很為難，我寧願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。」這回答令我會心微笑，想分享一些體會。第一，大衛王在信仰旅途常叛逆耶和華，最出名當然是奪人妻殺其夫，其他還有懶惰、驕傲、貪心，與普通人一樣。但人真有幾面，大衛每每犯錯，耶和華的懲罰臨到，雖羞愧，但他不避不逃。我作了四十五年信徒，看過很多信徒因面子、自尊心，一犯了錯，就自動離開主，很可惜！第二，大衛明白信仰的特點-與神同行。如他這得神寵愛，也最多是與神亦師亦友。大衞犯的錯已是要受法律制裁；但信仰裡的饒恕是一定有的。耶和華對他奪人妻殺其夫的宣判是「你在暗中做的，我會行在白日中。」如此難堪的懲罰也趕不走大衞。因他知信仰耶和華，並不是求趨福避禍這麼簡單，所以他堅持。我們應參考他的想法。第三，大衛深知耶和華本為善，祂的慈愛常存。在歷代志上二十一章大家可找到他受罰的結果。信仰旅程中信徒犯下大小錯誤，不是奇事。我作了四十五年信徒，見過神職人員、信徒因工作、自負或種種情況，忘記了初心，走上了岔路。我想最重要是迷途知返。耶和華愛大衛，每次提㸃，他都有所反省。在歷練中，他深信耶和華是善，才會說：「我很為難，我寧願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。」我們應學他的心態奔走天路。
標題:舊照舊物總關情 作者:盧弟兄
五、六月連日天陰下雨，人的心情隨之變得抑悶。我最好的解悶方法是收拾和整理舊照、舊物。在教會生活了四十五年，我有很多有關教會的舊照、舊物。
舊照、舊物總關情，反映不少過往信仰光景。
我相信「人是時代產物」。在舊照中，我見到八十年代年青的我。團契是八十年代攜手追求信仰的動力。團契的福音雙週舊照中最多見的是民歌佈道......結他和齊唱新歌的歌書......還有團契話劇。當時，年青人較有空，可盡心盡力排幾週才「出場公映」。我還保留一些我寫的話劇劇本。在舊照中，高興見到大家為福音努力。還有團契每年團刊，記錄了團友對信仰和時事的看法。
教會夏令營反映當時年青人合群好動。營會有專題、主題講座；分組查經晚禱；集體遊戲等等。八十年代物質較少，起過營火辦晚會，大家已笑得好燦爛。照片中住宿地方只是一般。幻燈片、錄音機仍是八十年代教會聚會常用工具。營刊是潮流物，反映當時香港教會詩歌潮流。我記得我由英文歌，唱至粵語、國語歌，最難得是後期有弟兄姊妹為教會創作的詩歌。現在，我有空，溫故知新，練習結他拿不同歌來唱， 真有「懷緬過去，常陶醉」之感。
八十年代尾年青的我踏入社會做事。教會弟兄姊妹隨香港變得富裕。電腦、數碼化改變了大家的生活模式。感恩的是照片中的朋友多仍是忠於信仰，恆心聚會。變的只是地點......戶外遊多了。舊照中記錄了，大家相處融洽。可是，人生自然變化是難免。舊照中很多愛護我們的長輩都已返天家。有些弟兄姊妹隨家人移民外地。另有些弟兄姊妹因搬得遠了，去了其他教會聚會。不諱言也有弟兄姊妹因人事和不同事奉想法，已不再在我們堂會聚會。年長了，我覺得聚散是自然的事。正面想，舊照中蘊藏著曾共處的一份緣已很難得。歡愉快樂之情寄於舊照片，藏於心坎甚為珍貴。
我記得四十多年前，少年團契導師教我唱一首歌，歌詞是：「這裡是個小小世界，住在一群人，來自江湖四海，彼此非故非親......大家共㝷求，基督的愛藏於心……有人㝷得真神，有人途中經離去。」事隔多年，我只能記得舊歌大概。歌詞提醒我們對信仰要忠心和恆心。感謝耶穌，四十五年後，翻看舊照，我深信照片中朋友沒有「離去」，只是去了其他地方敬拜主。
在夏令營舊照中見到福音書一句話：「不見一人只見耶穌」印象中是當時講員勉勵我們天路行的一句話。「不見一人只見耶穌」是信徒成聖路上艱深功課，要靠主恩典，「攀山過海」去做。信徒路途上見過幾許風光；遇過多少同伴；做過各樣的抉擇，真是如人飲水，冷暖自知。但我始終堅信天路行走，有主策勵，我和弟兄姊妹走過這麼多年，留下應是恩多怨少。
題目:旅途常見情隱隱 作者:盧弟兄
6月 28日到 7月9日，我跟隨坊間旅行團，到東歐巴爾幹半島 7國---塞爾維亞，保加利亞、北馬其頓、科索沃、阿爾巴尼亞、黑山及克羅地亞。這是一個冷門旅行團，因沒有甚麼名店購物，所以多是去了西、南、北歐港人才考慮。一月一團，一團得 13人。我選擇東歐，第一是想看世界遺址的中世紀整全地區和教堂、修院對比；第二完成我「全歐遊」的心願；第三看東歐湖光山色；第四體驗 90年代南斯拉夫內戰後，東歐的社、經情況。對我來說，這 4個目標是有次序之別，我會設定自己是參加基督宗教考察的心態，所以未出發前，先在大學圖書舘看了相關的書，也預定自己在每天晚餐後，獨自在房內反思及與有興趣的朋友 whatsapp 討論一些見聞。感恩，4個目標都達到。我現在撮要分享基督宗教考察的結果。第一點：自律操練。我是一個退休的教師。老實說，搭 12-14小時飛機是一個挑戰。為了避免 「心靈願意，肉體卻軟弱了」去之前，我加操跑步，鍛鍊身體。在整個旅程，因一人參團，我事事小心，節制飲食。因頭8天，天天過關，如腸胃不適，手腳受傷又沒人照應是很麻煩。今次自發基督宗教考察比以往參加教會辦的德國馬丁路德或以色列朝聖團艱難，要自己聚焦在自己的事上，沒有信仰夥伴同路；也沒有甚麼祈禱分享，有㸃獨自「朝聖」的感覺。第二點：信仰見聞。巴爾幹半島的基督信仰主要是東正教和天主教。在保加利亞索非亞的里拉修院和科索沃的德查尼修院，東正教牆畫佈滿教堂。這兩所13,14 世紀哥德式修院，教堂全是滿佈壁畫。通常是聖經故事，信仰體會及本地信仰歷史和聖人。我45年老教徒，看了幾十年聖經 (包括天主教聖經) 有些故事一眼看出。但人家有些信仰體會，例如基督持劍斬罪像 (我猜與東歐少數民族幾世紀受欺有關) 想像仍幾超脱厲害，真係天外有天，人外有人！兩間修院教堂都有 「聖母升天」壁畫 。兩院的修士都大讚是名作。後來我知道這張聖母升天是每間東正教堂必有壁畫，東正教也有聖母升天節。我在新教氛圍中長大，初看，心中反應：「唔使咁誇張聖母啊！」（我想了教義）但我細從人家心意推測：「為何東正教話好嘢？」我想藝術筆功外，還有一㸃：耶穌的人性，他親來接母親，母親回復嬰兒模式的純潔靈魂。人性投射，我們也望主耶穌來接我們。另外在黑山高塔爾聖路加天主教世遺教堂。我見到一個人身般的基督被釘像 。在教堂裡面見有神父聖袍，畫像......但我最欣賞是有個人一般大小的耶穌釘十架像! 我在新教氛圍中長大，長輩多講得勝基督 (即沒有被釘的悲憫) ，贊成用「勝利十架」(沒有耶穌像) 。天主教用悲憫基督，掛十架。我年紀大了，人生中受挫折多了，越來越喜歡悲憫基督，憐憫世人！